دین و نیاز های نوین

 چنين نگرشى ناشى از نگاه يكسويه و بدبينانه به سياست است در حالى كه سياست اقسام مختلفى دارد. خواجه نصيرالدين طوسى در اين زمينه مى‏نويسد: «اما اقسام سياست، اول سياست «فاضله» باشد كه آن را امامت خوانند و غرض از آن «تكميل خلق» بود و لازمه‏اش نيل [به‏] سعادت. دوم سياست «ناقصه» بود كه آن را تغلّب خوانند و غرض آن «استبعاد خلق» بود و لازمه‏اش نيل [به‏] شقاوت و مذمّت».(1) وى در جاى ديگر از ارسطاطاليس- حكيم يونان باستان نقل مى‏كند: «سياست چهار نوع است: سياست ملك، سياست غلبه، سياست كرامت و سياست جماعت».(2) در يك تقسيم كلى و اساسى مى‏توان گفت: «سياست» بر دو قسم است: 1 سياست الهى، متعالى و ارزشمند، مبتنى بر حكمت، عزت و مصلحت. 2 سياست شيطانى، ناپسند و ضد ارزشى، مبتنى بر زور، غلبه، نيرنگ و خدعه. بنابراين نخست بايد مشخص كرد كه كدام قسم از «سياست»، مورد نظر است و از چه منظر و ديدگاهى، به «سياست» نگريسته مى‏شود. اينكه در سياست‏هاى رايج دنيا، نيرنگ و دروغ وجود دارد به معناى آن نيست كه «سياست» لزوماً همين است و بايد با اينها آميخته باشد بلكه اين نوعى از سياست (سياست تزوير) است كه هم در هدف و هم در روش، با «سياست اسلامى» مغايرت دارد. امام خمينى (ره) پس از آزادى از زندان- ضمن بيان خاطره‏اى از دوران اسارت فرمود: «آمد يك نفر... گفت: آقا سياست عبارت است از دروغ گفتن، خدعه، فريب، نيرنگ و خلاصه پدر سوختگى است و آن را شما براى ما بگذاريد... گفتم: از اول ما وارد اين سياست كه شما مى‏گوييد، نبوده‏ايم».(3) اما آيا نمى‏توان نوع ديگرى از «سياست» داشت كه در پى اهداف بلند الهى و سعادت و كمال بشرى است همان طور كه پيامبر (ص)، امام على (ع)، امام حسن (ع)، امام حسين (ع) و امام راحل (ره) عمل كرده‏اند. بر اين اسا دین و نیاز های نوین...ادامه مطلب

كمكهاى مردمى در فرهنگ اسلام از اهمّيّت بسيار بالائى برخوردار است. نه تنها كمك به نيازمندان، بلكه هرگونه كمك به كارهاى خير و فعّاليّت هاى مثبت اجتماعى اعم از ساختن مدرسه، درمانگاه، جادّه، مراكز فرهنگى، دین و نیاز های نوین...ادامه مطلب

  سابقه آشنايى انسان با مذاهب چنان زياد است كه سراسر تاريخ زندگى بشر را در بر گرفته، و تا اعماق دوران قبل از تاريخ هم پيش مى‏رود. قرآن مجيد دين را يك فطرت و آفرينش الهى معرفى مى‏كند كه از نخست با سرشت دین و نیاز های نوین...ادامه مطلب

درباره علت تفاوت و‏ها در ميان افراد بشر و نيز پيدايش انسان وهاى ناقص الخلقه و ارتباط آن با خداوند، بايد به نكات زير توجه كنيد: 1 . خداوند، عالم هستى را بر اساس نظام علت و معلول (اسباب و مسببات) استوار كرد دین و نیاز های نوین...ادامه مطلب

 نخست بايد دانست در جهان هستى، «محدوديت» حداقل دو فايده مهم دارد: بازدارندگى، تشنگى و رغبت. درباره حجاب و نيز به روشنى مى توان هنجارهاى جامعه شناختى و روان شناختى آن دو فايده را به طور حسوس مشاهده كرد. دین و نیاز های نوین...ادامه مطلب

تسبيح عبارت است از تنزيه قولى خداون ود از هر نقص و عيب. تسبيح موجودات عالم، به معناى حقيقى آن است‏نه به معناى مجازى آن يعنى، دلالت وجود معلول بر علت و كمال علت. گرچه اين تسبيح حقيقى اشيا با الفاظ و لغات و اصوات نيست. توضيح: در معناى تسبيح سه امر وجود دارد و كه بدون تحقق هر يك معناى حقيقى تسبيح حاصل نمى‏شود: 1- نفى هر نقصى از خداوند، 2- علم و شعور تسبيح گوينده، 3- قولى بودن تسبيح.

دین و نیاز های نوین...

اين بحث يكي از بنيادي ترين مباحث مطرح در طول تاريخ تفكر بشري است و همواره در امتداد قرن ها و عصرها، اذهان بسياري را به خود مشغول كرده است و بشر در طول تاريخ همواره مي خواسته تا بداند كه از كجا آمده؟ ب دین و نیاز های نوین...ادامه مطلب

هر انسانى ميتواند باخداوند ارتباط مستقيم داشته باشد بلكه بالاتر از اين را بايد گفت كه هر انسانى به جهت اينكه بنده خداست بايد با خداوند ارتباط مستقيم داشته باشد خدايى كه از رگ گردن به آدمى نزديك تر است دین و نیاز های نوین...ادامه مطلب

علت تاكيد بر شب در اخلاق اسلامى و آموزه هاى دينى تاثير فوق العاده بيدارى شب و تهجد در رشد انسان و تعالى روح او است. علاوه بر آيات و رواياتى كه به عبادت و در شب و نماز شب تشويق مى كند، اگر از آيات، جز آي دین و نیاز های نوین...ادامه مطلب

فروبردن خشم و خويشتن دارى از عادات و اخلاق بسيار پسنديده‏اى است كه اسلام پيروان خود را بدان تشويق مى‏كند. قرآن كريم در تذكره‏ى بهشتيان سخن از كنترل‏كنندگان خشم و غضب به ميان آورده و به آنان نويد بهشت دین و نیاز های نوین...ادامه مطلب